□ 劉兵
說起安康在中國書法藝術(shù)史上的貢獻(xiàn)，首先會想到具有“隸中之草”藝術(shù)瑰寶《張遷碑》的作者王戎，其次是“超越元、明、清，直入宋四家而無愧”的北大三沈之一——沈尹默先生，這兩位先賢的書法成就和藝術(shù)貢獻(xiàn)，猶如華珠珍寶照耀了書法藝術(shù)天空，同樣，一些具有很高藝術(shù)造詣的安康書壇精英們也是光芒萬丈，今天要說的就是晚清時期曾與安康結(jié)緣的一對能書善畫的堂兄弟組合 ——王世鏜和王世锳。
王世鏜和王世锳，祖籍天津，生于清同治年間，先說王世鏜，號積鐵道人，此人幼年好學(xué)，天資聰穎，十七歲的時候，便博通經(jīng)史，善于作文了，而且受了西學(xué)東漸的巨大影響，王世鏜對天文數(shù)學(xué)很感興趣，并很有特長。但就因為這個緣故，在參加一次科舉考試時，因策問王世鏜條對，數(shù)據(jù)演算過于詳盡，遭到了主考官的懷疑，最終，他以被懷疑是新黨而名落孫山。王世鏜深受打擊，遂絕意仕途，致力于新學(xué)，且與維新變法之重要人物譚嗣同、唐才常等交往頻繁。不久，戊戌禍起，他只身入關(guān)來陜于興安（今安康）屬地校碑讀書，韜匿光彩。1914年任鎮(zhèn)巴縣知事，1923年任西鄉(xiāng)知縣。
王世鏜的名字知道的人很少，但是要說起同時代另外一位和他有關(guān)系的書法人物大家肯定耳熟能詳，這個人就是于右任先生，即標(biāo)準(zhǔn)草書的集大成者和編纂者，但是大家很少知道于右任在集成標(biāo)準(zhǔn)草書的過程中受到了“同道中人”王世鏜先生的巨大輔助。王世鏜少年時摹龍門石刻，喜其古拙博大之風(fēng)，致力于《晉爨寶子碑》，曾集《寶子》聯(lián)語達(dá)八百幅，用筆樸茂恣肆，趣韻高古，別出新意，形成個人楷書的獨特風(fēng)格。但他書法藝術(shù)的最高成就是在章草，以章草形式改訂舊《草訣歌》為《增改草訣歌》，還將《稿訣集字》刻石嵌于本市寶峰寺壁上（現(xiàn)移存漢中市博物館），因有拓片流行而揚(yáng)名域外。
王世鏜為何來安康，之前說過，他因受“戊戌新法”案牽連而流落到安康，到安康其實是投奔當(dāng)時在安康當(dāng)縣令的堂兄王世锳，王世锳字彤生，為官之余在丹青方面具有很深造詣，他以墨蘭名于世，從其傳世不多的畫作之中，可以看出他的作品取法高古，格調(diào)清雅之極，深受“潑墨大寫意畫派”創(chuàng)始人、“青藤畫派”之鼻祖徐長文影響，通過落款書法取法及作品整體形式可見長期追慕揚(yáng)州八怪之一鄭夑的蹤跡，王世鏜追慕前人鄭夑不光是藝術(shù)價值上的趨同，也是對知縣出身的鄭夑為官之道的景行行止，鄭夑，號板橋，一生只畫蘭、竹、石，自稱"四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。
那些風(fēng)流人物在安康這片土地上留下豐厚的文化遺產(chǎn)，仍然滋養(yǎng)著今人。
