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        再一次認識陜南
        2020-12-10  來源:本站原創

        □ 鐘嘉焜 jAn安康新聞網

        當我寫下這樣一個題目的時候,我捫心自問:作為一名地道的陜南人,怎么能夠不認識陜南呢?我們每天生活、工作、學習在陜南的秦巴漢水之間,太習慣了這里的山水、人情、民俗、風物,太熟悉了這里的草木、花卉、飛禽、走獸,太了解了這里的過去、現在和未來,這里的一切都在冥冥之中發生了改變。這里到底發生了什么,正在發生什么,或者將要發生些什么呢?當靈魂拷問著我,一絲既決絕又不可名狀的疑惑,襲上我的心頭。jAn安康新聞網

        從人們的認知規律和認識習慣出發,我不得不說:“陜南是我的家鄉。我的家,在山水秀麗的陜南某一個犄角旮旯里。陜南是山水廣袤的秦巴山地。雄渾挺拔的高山是陜南應有的基本骨架,蜿蜒噴涌的河流是陜南多姿風采的剪影,自強不息的人呀,才是陜南大地上的主人,創造著人類文明,積淀著悠久文化。祖祖輩輩生活在陜南的人們,頑強不屈地與窮山惡水抗爭,傳承著樸素親切的民風民俗,包容著南北西東。”jAn安康新聞網

        全方位、多維度地認識陜南,能夠進一步增強我們的自信心,堅定走自己的路,更好地服務于新時代各項改革事業,做到優勢互補、錯位發展。jAn安康新聞網

        陜南在地理上,不南不北,不東不西,形成了一個獨立的地理單元,但又未能擔當起中央地帶之責任,因而它是一個連接南北、溝通東西的過渡交流區。jAn安康新聞網

        陜南在文化上,不秦不楚,不豫不蜀,陜南北部地近關中,則文化近秦。而東、南、西則受豫、楚、蜀文化影響較多,具有濃郁的文化雜陳與并存色彩。jAn安康新聞網

        陜南在產業上,農產林產并存。農業承擔的是溫飽職責,具有濃厚的自足性特征,林業解決的是富裕的問題,具有明顯的商品經濟色彩。jAn安康新聞網

        陜南是近代化的非典型性發育。明清以來,東南沿海地區的資本主義萌芽,是近代社會經濟發展到一定水平之后的正常發展。而陜南商品經濟與雇傭關系的發展或與特有的資源文化有關,具有明顯的非典型性特征。jAn安康新聞網

        陜南是“內卷化”的最佳內存釋放區。明清以來,發達農區的“內卷化”(有增長無發展)趨勢形成移民浪潮,無論是“闖關東”、“走西口”、“下南洋”,都存在著比較嚴重的產業對接與環境適應的問題,兩相比較,唯有移民陜南成本是最低的。jAn安康新聞網

        陜南社會結構的原生形態與次生形態。原生形態即土著居民既有的社會文化結構,次生形態即由各方移民構成的新的社會文化結構。兩者的矛盾、沖突與共生,是認識與研究陜南歷史文化的重要內容之一。在移民占有很大比例的特殊地區,匿居山林者首先是保障生命安全,然后才追求生存安全。jAn安康新聞網

        陜南近代科教事業的自身性發展與輸入性繁榮。總體上來看,陜西乃至西北近代高等教育的發展,甚至都與抗戰時期遷到陜南的高校有關系。研究陜南近代科學與教育的發展,尤其要注意輸入性繁榮問題。近代科技教育的輸入,不僅對陜南,而且對西部都產生了巨大的作用與影響。jAn安康新聞網

        陜南文化品牌——終南隱士文化。美國學者比爾.波特的《空谷幽蘭》讓人們了解到在終南山中尚有五千多位修行的隱士。隱士即隱居之士,這些人不求仕名、不和世俗、逃離是非、歸老山林,他們或等待重建功業,或追求一種返璞歸真的生活方式。終南山以地近長安,是古代士大夫“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的首選進退之地,故名山修道,終南唯冠。jAn安康新聞網

        中國歷史上,許多名人都有隱居終南山經歷。姜子牙入朝前,曾隱居磻溪,后輔佐武王伐紂,建立周王朝;秦末有“商山四皓”,佐安漢初天下;張良功成身退,“辟谷”于紫柏山,得以善終;隋唐五代的藥王孫思邈,仙家鐘離權、呂洞賓及全真道創始人王重陽等也都曾隱居終南山。jAn安康新聞網

        陜南的沖繁疲難與取意康寧。明清按照大小、繁簡、沖僻、難易四項標準劃分州縣等次,“地當孔道者為沖,政務紛紜者為繁,賦多逋欠者為疲,民刁俗悍、命盜案多者為難”。jAn安康新聞網

        陜南在漢唐之間屬于關乎京畿安全地嚴控地域,限制流民進入,很長的歷史時期里并未有行政建制。明清以來,各方人眾相繼涌入,有開荒種地者;有經營林產者;有隱居避亂者;有犯罪逃匿者;亦有聚眾謀反者。由于人煙漸多,五方雜處,南山林區漸成滋事生非的多發地區之一。安康、寧陜、寧強、鎮安等府縣的命名,多有取意“康寧陜西”之意。jAn安康新聞網

        搭伙共耕與老林開發。西北農林科技大學在秦嶺山中有火地塘林場,何以以此命名?有人以為是流民入山,刀耕火種而留下的地名。但是南山的規模化開墾已在明清時代,移民帶來的往往是比較精細的生產技術,刀耕火種雖不敢說絕跡,但畢竟屬于比較粗放、原始、落后的生產方式了。最具關鍵意義的是五行中木生火,林區防火是人之共識,先民們不會在生息之地命名上犯此忌諱的。jAn安康新聞網

        據推測,火地塘或為伙地塘之誤。搭伙共耕是中國農村常見的一種生產組織形式。尤其是在某些移民與新開發區域,單憑一己之力很難應對陌生、艱苦的自然環境,需要利用血緣或地緣關系組成共同體,以渡過難關。他們共同占有土地,勞力、牲畜、農具搭伙使用,產品按投勞、投資比例分配。等到逐漸適應和熟悉了環境、各自有了若干積累以后,這種“伙種”之名卻留了下來。伙地塘,或是南山老齡開發歷史的地名見證之一。jAn安康新聞網

        也許,以上分析和觀察,還會掛一漏萬,但我們不能停下來思考,也不能停滯不前,還有許多有效的方法亟待我們去探索,還有許多的難題亟待我們去破解,我也想通過此文,給大家帶來一點啟示,讓我們翹首以盼,期待更多、更好的解決辦法與方案。jAn安康新聞網

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        (責編:殷婷)
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