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□ 張語(yǔ)桐
第一次來(lái)到石魂廣場(chǎng)，是將醒未醒的時(shí)候。從郭家溝村坐車回來(lái)，陜北日頭一直曬著臉，人在車上睡得東倒西歪，下車的時(shí)候都迷糊著，委實(shí)有些不知所在的意味。我眼瞅著面門前高高大大的石獅子像，竟呆愣了十幾秒才后知后覺(jué)地想起這是早上路過(guò)的地方。
一行人順著臺(tái)階拾級(jí)而上，邊往上邊四處望望。這種純以石頭為雕刻形式的硬朗風(fēng)格對(duì)感官有著莫大的沖擊力，石獅可狠走向是透露著堅(jiān)硬氣息的，崖壁上的樹是用器具砸出的，地勢(shì)是鋒利著向上攀升的，所有的一切都是與故鄉(xiāng)那種柔和如小家碧玉一般的模樣形成鮮明的對(duì)比。尤其兩座極為顯眼的大獅子，就那么氣勢(shì)洶洶、有些猙獰地立在前頭，即使人再瞌睡也虎軀一震清醒過(guò)來(lái)，而其下馱著的石像倒有些像龍之九子的霸下。
沿著展覽牌看著解釋，我們大概了解了石魂廣場(chǎng)的概貌。石魂廣場(chǎng)是黃土風(fēng)情園的第一個(gè)“景”，是整所園區(qū)的門戶，在設(shè)計(jì)中融入當(dāng)?shù)厥瘛⑴茦恰⒏G洞等元素建造而成，體現(xiàn)出藝術(shù)的本土性、地域性和唯一性。若不然，一路上看到的不少石獅子倒真沒(méi)有中國(guó)本土的感覺(jué)，反會(huì)有一些其他地區(qū)的特殊風(fēng)貌，許是設(shè)計(jì)者想加入些現(xiàn)代元素，顯得整體會(huì)有些跳脫而不失討喜與可愛(ài)，這樣理解，一些格格不入的就稍能入眼了。
城門洞處的崖壁上各色圖案都給人一種宏大的氣像，仔細(xì)看看真頗有一些漢石刻的遺風(fēng)。須彌底座，吉祥紋樣，龍鳳呈祥、花開富貴、龜壽延年等傳統(tǒng)圖案交相輝映，中和著不同文明的藝術(shù)特色，中央“石魂”二字陽(yáng)剛端莊，熠熠生輝。另一側(cè)崖壁上刻著“天佑善者”的紅色字體，光鮮醒目，寄予著好人好報(bào)的生活理想；而門洞上書“乾元得路”四字，凸顯著敢為人先的氣勢(shì)，寓意著意氣風(fēng)發(fā)，諸事如意的氣息。此外，右側(cè)九獅石刻浮雕畫氣勢(shì)軒昂，觀其造型刻法，大致是源于黃土高坡里的靈物瑞獸以及廟堂中的鎮(zhèn)山獅和平民家中扶正祛邪的炕頭獅，不免心中有些振奮的喜悅。
石魂廣場(chǎng)上的石獅子是風(fēng)態(tài)各異，讓我想起小時(shí)候床頭的那一對(duì)小巧玲瓏的紅色鎮(zhèn)守獅。似乎獅子自古就被先人寄托了某些期望性的理想，人們會(huì)運(yùn)用想象力，根據(jù)自身或集體的要求與愿望將某些自然物的本領(lǐng)加以擴(kuò)大，神化其中某些屬性，刻意顯得有“靈”，以滿足生活中的一些意圖。小孩子偶爾睡眠不踏實(shí)，或許拿一對(duì)用布縫制的大紅色玩偶獅子放在床頭就能驅(qū)趕某些“看不見”的東西；綏德古來(lái)便是戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)之地，民間崇尚石獅文化或許就出于一種鎮(zhèn)守魂靈、祈佑祥和的心態(tài)。不管理想的結(jié)果有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，人們都會(huì)一再重復(fù)這種過(guò)程，而演變至今，取而代之或呈上升趨勢(shì)的便是地域文化特殊性，最終改變不了的都是人們從古至今不變的生活平安、家國(guó)萬(wàn)福的念想。
將要離開之際，我站在石門外向后望去，西下的太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)探出，透過(guò)人體將影子暗淡得與地磚融為一色，一頭巨大無(wú)比的獅子被框進(jìn)其中，惟有頭頂散漫著刺目的金光。
