□ 劉麗
即便社會如何日新月異、思想多元，孝義依舊是中華兒女的血液中無法稀釋的DNA。
習(xí)近平總書記便是一個例證，是我們孝義踐行的典范。從修書一份致敬老父親，到親手為老人送餐端飯；從發(fā)表署名文章提倡“尊老”，到高度重視困難老人、病痛老人的健康幸福。習(xí)總書記始終心懷敬老孝親情懷，并用自己的行動從家庭、社會和國家三個層面詮釋著孝義文化的三重境界，發(fā)乎于心，踐之于行，一以貫之，歷久彌新。
孝義如此重要，我們又是否真的理解它的含義呢？
孝義一詞，《辭海》指行孝重義。“孝”核心是“敬老愛親、和睦家庭、知恩感恩”；“義”核心是“講信譽(yù)、明事理、和鄉(xiāng)鄰、遵法規(guī)、揚(yáng)正氣”。
古往今來，孝義是一個永恒的話題。《新唐書·太宗皇帝》載：“賜孝義之家粟五斛。”《琵琶記·一門旌獎》載：“耀門閭，進(jìn)官職，孝義名傳天下知。”漢文帝時期視“孝義”風(fēng)俗教化攸關(guān)國運(yùn)興衰。“夫孝，德之本也”是孔子一生的政治理想。毛澤東曾提出“為國家盡忠、為民族盡孝就是最大的孝義”等主張，并把“不獨(dú)親其親”“老吾老”的傳統(tǒng)美德熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。習(xí)近平總書記也曾多次強(qiáng)調(diào)“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。”為我們傳承中華傳統(tǒng)美德、建設(shè)崇德向上文明社會指明了努力方向，提出了根本遵循。
孝為德之本，百善孝為先。孝義文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是幸福家庭的道德基礎(chǔ)，更是促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步的重要精神力量。在中華文明的浸潤滋養(yǎng)下，恒口人民在長期社會實(shí)踐中融匯、繼承、形成的優(yōu)良民風(fēng)，影響和引導(dǎo)著恒口人民的道德風(fēng)尚與社會進(jìn)步。
在當(dāng)前全區(qū)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行負(fù)重爬坡的關(guān)鍵階段和第二批主題教育推進(jìn)的重要時期，恒口示范區(qū)黨工委出臺《關(guān)于以“孝義新風(fēng)進(jìn)萬家”為載體推進(jìn)崇德向上幸福恒口建設(shè)的實(shí)施意見》，提出“在全區(qū)開展以‘孝義新風(fēng)進(jìn)萬家’為載體推進(jìn)崇德向上幸福恒口建設(shè)系列活動”，明確“要讓重孝重義成為恒口群眾的鮮明特質(zhì)，讓孝義新風(fēng)成為引領(lǐng)恒口精神文明建設(shè)的新風(fēng)尚”，以開展孝義新風(fēng)大宣講、大宣傳、大實(shí)踐、大評選、大融合、大整治、大提升“七大任務(wù)”，號召全區(qū)上下做足高質(zhì)量發(fā)展的“詩外功夫”，推動孝義文化在基層落地生根、開花結(jié)果。這無疑為全體干群注入了一劑強(qiáng)心針，也充分彰顯了黨工委班子一張藍(lán)圖繪到底的信心和決心。
總的來講，“孝義新風(fēng)進(jìn)萬家”行動是示范區(qū)向市委“實(shí)施孝義善舉培育工程，提升道德感召力”要求對標(biāo)的具體行動和重要舉措，也是全區(qū)文明所系、發(fā)展所需、民心所向，更是對新民風(fēng)建設(shè)的深化、拓展和升華。在一定程度上體現(xiàn)了時代精神，凝聚了全區(qū)干群價值觀的“最大公約數(shù)”，必將為示范區(qū)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動能。
新時期，融入新民風(fēng)建設(shè)方方面面的孝義文化，正蓄勢待發(fā)，為恒口“西路壩”“白菜心”之美譽(yù)夯基賦能，加快讓崇尚孝義新風(fēng)吹遍恒口大地，真正讓“活力、美麗、幸福”恒口實(shí)至名歸。
